Cita "Notas sobre la política y el Estado Moderno, Parte III" [Escuela, Tribunales, Estado]

GRAMSCI, Antonio
La política y el Estado Moderno						Tomo
C.A.B.A	EDITORIAL SOL90 (Ñ)	Edición 2012	Traducción Jordi Solé Tura	1971	256 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
"Todo Estado es ético en la medida en que una de sus más importantes funciones es la de elevar la gran masa de la población a un determinado nivel cultural y moral, nivel (o tipo) que corresponde a la necesidad de desarrollo de las fuerzas productivas y, por consiguiente, a los intereses de las clases dominantes. La escuela como función educativa positiva, y los tribunales como función educativa represiva y negativa, son las actividades estatales más importantes en este sentido; pero en realidad, tienden al mismo fin, muchas otras iniciativas y actividades pretendidamente privadas, que forman el aparato de la hegemonía política y cultural de las clases dominantes" Pág.209
* La cita es extraída del análisis que realiza Gramsci acerca de la confusión -propia de las clases medias- entre Estado, Clase y "Sociedad Regulada".

Cita "La acumulación originaria" (11) [Propiedad Privada y Trabajador]

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
"La propiedad privada, como opuesta a la propiedad social, colectiva, sólo existe allí donde los medios de trabajo y las condiciones externas del trabajo pertenecen a particulares. Sin embargo, la propiedad privada adquiere otro carácter, según que estos particulares sean los trabajadores o los que no trabajan. Los infinitos matices que ofrece a primera vista sólo reflejan las etapas intermedias entre estos dos extremos. La propiedad privada del trabajador  sobre sus medios de producción es la base de la pequeña industria  y la pequeña industria es una condición necesaria para el desarrollo de la producción social y de la libre individualidad del obrero mismo" Págs. 71-72
*Importante profundizar, como se plantea en el mismo texto que este modo de producción alcanza su clímax, "conquista su adecuada forma clásica", allí donde el trabajador en "propietario privado y libre de las condiciones de trabajo operadas por él mismo; el campesino dueño de la tierra que cultiva; el artesano, de los instrumentos que manipula como un virtuoso.

Cita "La acumulación capitalista" (10) [El sistema proteccionista]

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
"El sistema proteccionista era un medio artificial para forjar fabricantes, expropiar a los trabajadores independientes, capitalizar los medios de producción y de subsistencia de la nación y abreviar forzadamente la transición del antiguo modo de producción al moderno" Pág.65
*A propósito de la "Génesis del capital industrial".

Cita "La acumulación originaria" (09) [Deuda Estatal]

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
"El sistema del crédito público, es decir, de las deudas del Estado, cuyos orígenes descubrimos ya en Génova y Venecia en la Edad Media, se posesionó de toda Europa durante el período manufacturero. El sistema colonial, con su comercio marítimo y sus guerras comerciales, le sirvió de invernáculo. Por ello fue que se arraigó primeramente en Holanda. La deuda pública, es decir, la venta del Estado -despótico, constitucional o republicano- le imprime su sello a la era capitalista. La única parte de la riqueza nacional que entra, realmente, en la posesión común de los pueblos modernos es... su deuda pública"[...] [...] "La deuda pública deviene una de las palancas más potentes de la acu,ulación originaria. Como si fuera con el golpe de una varita mágica, dota al dinero improductivo de virtud procreadora y lo transforma, así, en capital, sin necesidad de exponerse a las penas y peligros inseparables de su inversión en la industria y en la usura" Pág.62
*A propósito de la "Génesis del capital industrial".

Cita "La acumulación originaria" (08) [Capital Industrial, Capital Dinerario]

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
"La transformación, en capital industrial, del capital dinerario formado por medio de la usura y el comercio, fue obstaculizada por la estructura feudal de la tierra y la estructura gremial de las ciudades. Estas barreras cayeron con la disolución de las huestes feudales, con la expropiación y la expulsión parcial del campesinado. Las nuevas manufacturas fueron erigidas en los puertos marítimos de exportación o en aquellos lugares llanos que quedaban fuera del control de las antiguas ciudades y de su organización gremial. De ahí la enconada lucha, en Inglaterra, de las corporate towns [municipios corporativos]contra estos nuevos viveros industriales" Pág.57
*A propósito de la "Génesis del capital industrial".

Cita "La acumulación originaria" (07) [Capital Variable, Capital Constante]

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
"Con la parte de la población que quedó libre, también fueron liberados sus anteriores, medios alimenticios. Se transformaron, entonces, en elemento material del capital variable. El campesinado expulsado tiene que comprarle a su nuevo señor, el capitalista industrial, el valor de sus medios de subsistencia en forma de salarios. Y lo que sucede con los medios de subsistencia ocurre con las materias primas agrícolas nacionales de la industria. Se transforma en un elemento de capital constante"* Pág.51
* A propósito de la repercusión de la revolución agrícola  sobre la industria. Formación del mercado interior para el capital industrial.

Cita "La acumulación Originaria" (06) [Burguesía y Estado]

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
"La burguesía que está surgiendo necesita y aplica el poder del Estado para "regular" los salarios, es decir, para cumplirlos dentro de los límites convenientes para la fabricación de plusvalía, para prolongar la jornada de trabajo y para mantener al obrero mismo en un grado normal de dependencia. Esto es un momento esencial de la llamada acumulación originaria". Pág.40
*

Cita "La acumulación Originaria" (05) [Alienación obrera]

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
"En el curso de la producción capitalista se desarrolla una clase obrera que por educación, tradición y costumbres, considera las exigencias de ese modo de producción como leyes naturales obvias. La organización del proceso capitalista de producción, una vez desarrollado, quiebra toda resistencia; la creación constante de una superpoblación relativa, mantiene la ley de la oferta y la demanda de trabajo y, por lo tanto, los salarios, en un tope que corresponda a las necesidades de plusvaloración del capital, y la sorda presión de las relaciones económicas sella la dominación del capitalista sobre el obrero”.                                                                    Pág.40
*

Cita "La acumulación Originaria" (04) [Desarrollo del modo de producción capitalista]

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
"El preludio de la revolución que sentó las bases del modo de producción capitalista, se efectuó en el último tercio del siglo XV y en los primeros decenios del siglo XVI. Una masa de proletarios libres fue lanzada al mercado del trabajo al disolverse las huestes que, como observa exactamente Sir James Stevart 'en todas partes llenan inútilmente casa y castillo” *                                                                    Pág.13 Es importante agregar que  "el proceso de expropiación forzosa de las masa populares recibió un nuevo y terrible impulso en el siglo XVI, gracias a la Reforma y al consecuente colosal despojo de los bienes de la iglesia"**.  Pág.17
*Más allá de cuestiones de pugnas políticas internas entre la monarquía y la burguesía, que explican en parte la formación proletaria como consecuencia de las transformaciones paulatinas de los medios de producción, se ha de destacar, principalmente, la usurpación violenta de las tierras a los campesinos por parte de los Señores Feudales que no quisieron seguir "compartiendo" ´con ellos el mismo título legal que ellos sobre dichas tierras. **La iglesia católica era, en tiempos de la Reforma, propietaria feudal de gran parte del suelo inglés. La supresión de los monasterios y otras formas de institucionalidad eclesial propietaria, transformó a sus moradores en Proletarios.

Cita "La acumulación Originaria" (03) [La estructura económica de la sociedad capitalista]

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
“La estructura económica de la sociedad capitalista surgió de la estructura económica de la sociedad feudal. La disolución de ésta liberó los elementos de aquella. El productor directo, el obrero, sólo pudo disponer de su persona cuando dejó de estar atado a la gleba y de ser esclavo o siervo de otra persona.”                                                                     Pág.09
*Es importante aclarar, como lo plantea el propio Marx, que el movimiento histórico que transforma al productor en trabajador asalariado no es  una simple manifestación del avance civilizatorio que procura  la libertad del Hombre, como lo intentan hacer creer los historiadores burgueses, sino que es la consecuencia directa de la usurpación de todos los medios de producción y todas las garantías de subsistencia que las viejas instituciones feudales ofrecían al trabajador. Es así como se sentencia, sin margen de error histórico, que "esta expropiación, está inscrita en los afanes de la humanidad en trazos de sangre y fuego".

Cita "La acumulación Originaria" (02)

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
“La llamada acumulación originaria no es, por consiguiente, otra cosa que el proceso histórico de separación entre el producto y los medios de producción. Aparece como originaria porque constituye la prehistoria del capital y del modo de producción que le corresponde.”                                                                     Pág.09
*Comentario del investigador. Puedes complementar la cita con tus propias apreciaciones o bien contextualizar la cita compartida para su mejor uso.

Cita "La acumulación Originaria" (01) [dinero y mercancía]

MARX, Karl
La acumulación Originaria.						Tomo
Bs. Aires	SCHAPIRE EDITOR	Edición	Instituto de Marxismo-Leninismo de Moscú.	1974	75 págs.
Link completo de internet (cuando corresponda)
“Dinero y mercancía no fueron siempre capital, como tampoco los medios de producción y subsistencia. Necesitan transformarse en capital. Esta transformación misma sólo puede, sin embargo, ocurrir bajo determinadas circunstancias que se reducen a que dos tipos muy distintos de poseedores de mercancías tengan que enfrentarse y entrar en contacto: por una parte los dueños de dinero, medios de producción y subsistencia ansiosos de explotar la suma de valores que les pertenecen, mediante la compra de fuerza ajena de trabajo; por otra parte los obreros libres, vendedores de su propia fuerza de trabajo y, por lo tanto, vendedores de trabajo.”                                                                     Pág.08
*Comentario del investigador. Puedes complementar la cita con tus propias apreciaciones o bien contextualizar la cita compartida para su mejor uso.

Propuesta de trabajo IMPORTANTE

Estimados investigadores, lectores, contribuyentes, compañeros de cátedra, en fin, amigos todos:

Creo que hoy se hace innecesario publicar un artículo que teorice sobre la importancia del trabajo bibliográfico y las citas bibliográficas en nuestras producciones escritas, ya sea en las conceptualizaciones, contextualizaciones, etc. Nuestra experiencia práctica, y la de cualquiera que haya cursado materias de "educación superior" puede constatar la obligatoriedad de este ejercicio académico y -por qué no- científico, a la hora de pretender las validaciones "requeridas" y a veces "necesarias" para nuestros análisis temáticos. La bibliografía es amplia en nuestro tronco común de investigación enmarcado por la "Antropología Social" y es ante estos hechos que se convoca, apelando a la optimización de tiempos y fuentes, al trabajo conjunto, metódico y constante de "fichaje bibliográfico de citas".

Cómo citar

Para quienes se encuentren en el proceso de redacción de sus trabajos monográficos o tesistas en general, adjuntamos un texto que nos recuerda las correctas formas de utilización de la normativa APA para citas bibliográficas...

Descotidianizar.Extrañamiento y conciencia práctica,un ensayo sobre la perspectiva antropológica

LINS RIBEIRO, Gustavo.

DESCOTIDIANIZAR. EXTRAÑAMIENTO Y CONCIENCIA PRÁCTICO. UN ENSAYO SOBRE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA

En Cuadernos de Antropología Social. Vol.2, nº1. Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Sección Antropología Social. 

EDITORIAL EFFL Facultad de Filosofía y Letras.

AÑO 2008.

"Así, la perspectiva antropológica se basaría en una tensión existente entre el antropólogo como miembro –aunque especial– de un sistema social y cognitivo intentando transformar lo exótico en familiar. Esta tensión ha sido resumida en la formula nosotros/otros, donde “nosotros” significa el antropólogo y todo lo que le es familiar como miembro de una sociedad y “otros”, los actores sociales que estudia, lo exótico. Al estudiar “su” propia sociedad el antropólogo busca realizar la operación inversa, convertir lo familiar en exótico,

usando –por principio y por racionalización metodológica– una posición de extrañamiento".

(Pág. 195)

"Descotidianizar.Extrañamiento y conciencia práctica,un ensayo sobre la perspectiva antropológica"

La Situación Colonial según Balandier

NEUFELD, María Rosa

PROCESOS SOCIALES CONTEMPORÁNEOS Y EL DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y POLÍTICA

(En "Introducción a la Antropología Social y Política: Relaciones Sociales. Desigualdad y Poder")

EDITORIAL Facultad de Filosofía y Letras UBA

Buenos Aires, 2010. 

..."Geroges Balandier (1973:11) definió como situación Colonial:

• Por situación colonial entendemos la situación impuesta por una minoría extranjera racial y culturalmente diferente,
• que actúa en nombre de una superioridad racial o étnica y cultural, afirmada dogmáticamente.
• Dicha minoría se impone a una población autóctona que constituye una mayoría numérica,
• pero que es inferior al grupo dominante desde el punto de vista material.
• Esta dominación vincula en alguna forma la relación entre civilizaciones radicalmente diferentes: Una sociedad industrializada, mecanizada, de intenso desarrollo y de origen cristiano, se impone a una sociedad no industrializada, de economía 'atrasada' y simple y cuya tradición religiosa no es cristiana.
• Esta relación presenta un carácter antagónico básico, que es resuelto por la sociedad desarrollada mediante el ejercicio de la fuerza, un sistema de seudojustificaciones y un patrón de comportamientos estereotipados operando en la relación.
• La situación colonial es una situación total".

(Pág.13-14)

 _____
* (El destacado ha sido sugerido por quien publica este post)

Es interesante poder analizar no sólo las intrincadas relaciones entre las agencialidades de los individuos y las estructuras que los puedan determinar como sujetos sociales e históricos, las relaciones desiguales devenidas de la hegemonía imperante, etc. todo aquello que pueda contribuir a comprender las dinámicas que giran en torno a la cuestión colonial; sino que también es imperioso poder rescatar la conceptualización de lo colonial. ¿Ha terminado ya el colonialismo? Revisando la definición planteada por Balandier respecto de la situación colonial es pertinente hacer referencias a las actuales formas de dominación geopolítica y sus dimensiones, las formas de ejercicio político de las clases dominantes en los Estados Nacionales (con respecto a su relación con lo pueblos originarios por ejemplo), entre otras tantas cuestiones que siguen batiéndose en el campo de lo hegemónico. 

Lo colonial no ha terminado en su espíritu ontológico, tal vez es cierto que como concepto de categorización historiográfica hemos de superar su utilización, sin embargo no debemos olvidar que desde la filosofía política no se puede entender el colonialimo sino como la etapa previa a la consolidación imperialista del desarrollo de explotación capitalista y desde aquí, desde la verbalización del Imperialismo poder encontrar los puentes de continuidad en la dominación que fundan las relaciones de "centro-periferia" y que hoy nos citan a analizar en busca de la emancipación definitiva.

Concepto Hegemonía

MANZANO, FERNÁNDEZ ÁLVAREZ, TRIGUBOFF Y GREGORIC
APUNTES PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UN ENFOQUE ANTROPOLÓGICO SOBRE LA PROTESTA Y LOS PROCESOS DE RESISTENCIA SOCIAL EN ARGENTINA.
(En INVESTIGACIONES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL)
EDITORIAL Facultad de Filosofía y Letras UBA
Buenos Aires, 2008. 

"De este modo enfatizamos que el concepto de hegemonía no es una "cosa", un  "sistema" o una "estructura",sino un proceso histórico de configuración de relaciones de poder que genera marcos cambiantes para el ejercicio de la dominación y la resistencia, la aceptación , el consentimiento y la negociación".

Pág. 46.

Acerca de una pregunta clave para investigación.

MANZANO, FERNÁNDEZ ÁLVAREZ, TRIGUBOFF Y GREGORIC
APUNTES PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UN ENFOQUE ANTROPOLÓGICO SOBRE LA PROTESTA Y LOS PROCESOS DE RESISTENCIA SOCIAL EN ARGENTINA.
(En INVESTIGACIONES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL)
EDITORIAL Facultad de Filosofía y Letras UBA
Buenos Aires, 2008. 

"Atendiendo al énfasis que el conjunto de las teorías otorgaron a la acción colectiva y los movimientos sociales, consideramos que uno de los aportes centrales a realizar desde el enfoque Antropológico-Político es situar las formas de protesta en los procesos más amplios de politización de la vida cotidiana, como así también reconstruir visiones diferenciales según, género, edad y trayectorias de vida. Recuperamos para ello los interrogantes que formuló E.P. Thompson (1984;1995) en su estudio sobre los motines de subsistencia en Inglaterra durante el siglo XVIII: en lugar de preguntarnos por qué la gente "protesta" nos interesa conocer "qué hace la gente cuando tiene hambre". Esta inversión del interrogante de investigación implica desplazar la mirada de la acción colectiva para dar cuenta de las tramas de las relaciones históricas y cotidianas en las que tienen lugar las prácticas de los grupos subalternos. Desde esta óptica, la protesta es una entre las variadas prácticas que desarrollan los sectores subalternos frente a situaciones similares de vida en un campo de fuerzas específico".

Pág.43-44. 

Los intelectuales

GRAMSCI, Antonio.
LA POLÍTICA Y EL ESTADO MODERNO. 
EDITORIAL Sol90.
EDICIÓN Ñ Clarín, Pensamiento Crítico. Año 2012

"Si la tarea de los intelectuales consiste en determinar y organizar la reforma moral e intelectual, es decir, en adaptar la cultura a la función práctica, es evidente que los intelectuales <<cristalizados>> son conservadores y reaccionarios. Porque el grupo social nuevo siente, por lo menos, que es distinto del precedente y, en cambio, ellos no sienten ni siquiera esta distinción; al contrario, creen que pueden vincular al pasado"

Pág.53

* Unos pensamientos -desde Gramsci- que, me parece, nos invita a reflexionar sobre nuestras observaciones y prácticas referidas a las conceptualizaciones desde la antropología.

Fichas y Formato

Estimados amigos. Este espacio está pensado para la contribución de FICHAS BIBLIOGRÁFICAS que nos permitan compartir las lecturas, discutir en torno a la posición de los autores de nuestro programa  y orientar nuestros trabajos -de manera documentada- hasta los objetivos que nos hayamos planteado, desde una dimensión colaborativa.

Para que la contribución sea sistematizada y práctica para su uso, se sugiere mantener el siguiente formato de publicación:

• Asunto (tema sobre el que trata la ficha)
• Autor
• Título de la publicación.
• Editorial, Año y página
• "Cita"
• Reflexión del contribuyente